平城微笑 | 丝路之上，爱与治愈的化生

特展名称丨  芥子须弥——云冈特展

展览时间丨  05/18-08/17

展览场地丨  一楼 1号特展厅

北魏，

一个藏在乱世中的盛世。

翻开北魏史记，“兴安”、“太安”、“和平”、“太和”等象征和谐、平安的年号逐一映入人们的眼帘。虽然政治上动荡纷纭，北方长期混乱，民族迁徙频繁，但在这些年号背后，我们依旧可以看到一个对爱与和平无限向往的平城时代。

平城，

丝绸之路的发轫之地。

两千多年来，沿着这条路，各种人东出西进，去过南方，到过北方，身在东方，眼望西方。低头赶路的日子，有疲惫也有美好的期许。

长期的战乱与民族的争端，让北魏子民与丝路上的行者备受煎熬。为了消除民族隔阂，促进民族交流与融合，北魏皇室采取一系列“治愈”民族与人心的措施。中国第一处由皇室主持开凿的大型石窟——云冈石窟，应运而生。

北魏平城

天下大同

艺术世界灿烂盛大

北魏在统一北方之时，特别注重对能工巧匠、文学艺术人才的搜罗，并将其聚集到平城一带。其中既有汉人也有胡僧，他们带来西域及印度佛教艺术样式。

丝绸之路，中华文明与中亚、西亚、欧洲等多个文明交相辉映。正是有了这条多民族交流的黄金通道，平城集中了当时北方地区主要的佛教派系和造像力量的精华。当时，北魏的道人统（官名）师贤是罽[ jì ] 宾人（古代中亚国家），最早奏请文成帝开凿云冈石窟的昙曜，来自河西走廊。这种背景下所完成的“云冈石窟”，体现出了鲜明的多元化特色乃至“国际范”。

    | 云冈石窟昙曜五窟全景

云冈石窟早期开凿的“昙曜五窟”的主像一般认为是分别按照北魏文成帝、景穆帝、太武帝、明元帝、道武帝的形象来塑造，但这些造像更具西来样式，被称为胡貌梵像。衣纹则层次鲜明、厚重，犍陀罗风格较为明显，同时佛衣贴体，又有秣菟罗风格的特征。但造像整体的高大、粗犷、健壮又受到拓跋鲜卑游牧民族审美倾向的影响，一座云岗石窟，堪称艺术交融的大世界。

图 | 云冈石窟第17窟交脚菩萨

图 | 云冈石窟第5窟附12洞佛像

昙曜五窟，写实而不拘谨，高大却不呆板，威武但不失生动，庄严而尽显博爱，静穆中彰显理性，端庄中呈现宽容，既有希腊的“爱”又有印度的“善”，还有鲜卑人的“宽容与大度”。一个真正的在平城由北魏盛世创造的“大同世界”。

不同的文化

用微笑连接

寻找丝路之上的通用语言

文化有别，艺术无界。来自世界各地的匠人找到了一种“无需多言”的艺术呈现形式，让所有来到云冈石窟的人都能读懂它背后的意义。

微笑，是世界性的语言，是一种普世的表情语言。无论你来自哪里，都能够读懂它的美好和祥和。在那些战乱不断的岁月里，匠人们在石壁上勾勒出千姿百态的佛像，在佛像的微笑上，不同的文化向平城共同阐述对于“爱与和平”的理解和追寻。

云岗石窟的佛像，笑的很灿烂，比之印度佛的庄严肃穆和中国帝王的威严，这些造像更多了些现实生活的自由和情趣。

走近那些真容巨壮、世法所稀的造像，似乎能想象千年前匠人在开凿工作时，即使语言不通但依旧能通过“微笑”搭建起友谊的桥梁。云冈石窟，是这些来自不同民族、不同地域的工匠对于和平美好的统一表达，既透露着当时真实的生活，也成就了北魏平城时代的精神寄托。

温暖的巨人

专治不开心

佛系治愈生活的无尽焦虑

云冈石窟中佛像无比巨大，但却面容祥和，他们千年如一日的笑对人间。佛像脸上的每一抹微笑好似都有不一样的含义，或欣喜、或怜爱、或慈祥、或可爱，帮助那些自卑、孤独、悲伤、沮丧的人们排忧解难。

他们都是北魏时代治愈的化身，每一抹微笑就像一个怀抱，远远的拥抱仰望的来人......

再大的情绪，在“云冈的巨人”面前都显得如此渺小。

北魏的战乱流离已远去，今日身处中华大地的我们，快节奏的行走于城市之间，努力为更好的生活打拼，有时不免觉得精疲力尽，但只要还有微笑，生活终将被美好治愈。

保持微笑，拒绝焦虑。

无论是在忙碌的城市还是一个人的角落，总有一些小情绪亟需释放。解决失落情绪的办法，最终都归于充满爱的美好向往。成为世人眼中的你，还是成为你心中的自己，其实都好，佛系一点，自在就好。

人生路遥，有风雨随行

步履不息，有微笑治愈

在这路遥马急的人间，何处是归途？

不妨到苏州湾博物馆，

从“芥子须弥——云冈特展”

1500年前的微笑中，

寻找治愈与启迪。

1500年前的风早已止息，

但我们仍然相信，

走过这里可以开启未来的新起点，

让丝路之外的每一个人都能

感受世界最初的美好，

找到自己内心的归宿。

芥子须弥——云冈特展

展览地点：苏州湾博物馆1号特展厅