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玉石的沉默，
是另一种声音。
远在八千多年前，生活在中华大地上的先民，发现了一种特殊的石头。
它钟灵毓秀、品相温润、质地坚韧、色泽纯净，具有山的坚实、水的温润、凝聚了天地精华，人们相信其中灵气内蕴，可通神明，亦可象征君子之德。
这种石头，我们称之为“玉”。中国玉器历史悠久，种类丰富，不同的材质、造型、纹饰被赋予不同的含义和功用，构成了中国独特的玉文化。
以境求心，以玉拟人。那么，展厅里的玉璧、玉环、玉瑗、玉珩、玉瑬……它们都代表了什么？又如何区分呢？
玉璧、玉环、玉瑗
具体来说，玉璧、玉环、玉瑗都是中央有穿孔的环状玉器。在古人的世界观里，天圆地方，所以内外皆圆的玉璧也就和“天”联系起来了。
古人把这些器物的穿孔称为“好”，把实体部分称为“肉”。《尔雅•释器》中专门记载了区分这些玉器的方法：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”即根据器体与孔径的大小比例来区分璧、瑗和环。实际上这只是一种理想化标准，古人在制作玉器时，对于璧环类的器体与孔径的比例并没有严格的规定。
因此，我们现在习惯上把宽边小孔径的统称为“璧”，而把窄边大孔径的称为“环”，一般不再用“瑗”这一名称。
图｜“玉璧”类玉器示意
图｜“玉环”类玉器示意
其中，玉璧的数量庞大、功能复杂。它既是爵位、身份的象征，也是祀天的礼器和保佑亡者的葬玉。历史上最著名的一件玉璧——“和氏璧”就出自楚国。
玉珩、玉瑬
玉珩流行于春秋晚期，到战国时期更甚。珩作片状弧形，有的两端还雕刻成龙首状。大多数珩仅在弓背部有穿孔。
以熊家冢M4：2的玉珩为例，其两端就制作成写实的龙首。
图｜“玉珩”类玉器示意
玉瑬出现于春秋中期，流行于战国，是一种扁长条形挂饰，边缘大多有齿牙，中间贯穿一孔，是玉组佩中常见的配件。从器物纹饰装饰而言，在春秋晚期至战国早期，玉瑬纹饰主要流行蟠虺纹，战国中晚阶段则主要流行谷纹。
图｜“玉瑬”类玉器示意
除此之外，还有一些数量相对较少但也很重要的玉器。比如：玉圭，是由戈或石斧演化而来的玉器，大多是三角形尖首，下端平齐；玉璋，无孔、顶部平直，一端作斜刃或“V”字形，另一端有穿孔，《说文解字》里说：“半圭为璋。”。
这些玉器，虽形各有异，但无不都承载了中华民族深厚的文化底蕴和情感认同，被赋予各种含义。如《荀子·大略》中说：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”
大意是说，诸侯之间派人问候用圭做凭信，君臣向大臣询问事务用璧，君主召见臣下用瑗，与人绝交用玦，召回绝交的人用环。
岁月更替，华夏先民用玉器构筑起的礼仪体系已沧海桑田，但作为自然精华与人文之美的结合，玉器所象征的审美境界，所寄托的人格理想，一直绵延了整个华夏文明历程。
秋叶含风，秋水如碧。穿越千年的玉石，此时此地，在此等待与今人相遇。
